Karl GERVIN (Collectanea Cisterciensia N°79-2017). Quand le jeune Luther décida d’entrer au monastère en 1505, il choisit le strict monastère augustinien d’Erfurt: il y a rencontré le catholicisme de son temps sous son meilleur aspect. Luther voulait entrer de tout son cœur dans la vie monastique, mais il expérimenta aussi combien il était loin de pouvoir réaliser son idéal, et ce fut la cause d’une grande affliction car il craignait Dieu.
C’est alors qu’un vieux moine lui vint en aide et le réconforta en lui révélant que le pardon des péchés était accordé par la foi seulement...
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Après soixante années passées au sein d’une communauté cistercienne, Michael Casey associe ses simples observations sur les joies et les défis de la vie communautaire à une compréhension profonde des significations plus intérieures de la vie monastique, tenant compte des évolutions théoriques et pratiques survenues au cours de sa vie...
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Cyrille DEVILLERS, osb (Collectanea Cisterciensia N°76-2014). À qui douterait de "la conscience ecclésiale" de sainte Gertrude, il faudrait faire lire le passage du Héraut de l’Amour de Dieu où Gertrude s’approche du Seigneur, un mercredi des Cendres, "tenant
la place de l’Église (in persona Ecclesiæ) et s’offrant pour ainsi dire avec elle et à sa place (quasi cum ea et pro ea)", de sorte qu’admise par lui avec une "bienveillante tendresse", elle apprenne d’expérience "quel trop grand amour le Christ époux porte véritablement à son épouse l’Église dont elle (Gertrude) s’efforçait de tenir la place".
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Michelle BREUILLÉ (Collectanea Cisterciensia N°76-2014). Vous parler du bienheureux Marie-Joseph Cassant est toujours l’occasion pour moi de rendre grâce. Le Seigneur a mis sur ma route Marie-Joseph Cassant et ça a changé profondément ma vie. Le bienheureux Marie-Joseph Cassant nous invite à nous laisser saisir par l’amour du Christ dans l’abandon et la confiance. Chez Marie-Joseph Cassant tout est dans « l’être », il avait peu de facilité : ce qu’il faisait était toujours difficile à réaliser et le confrontait à des
limites intellectuelles ou physiques mais toute sa vie a été donnée à Jésus. C’est dans cette sainteté humble et discrète qu’est le fondement de la spiritualité du Père Cassant.
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Toute première œuvre de Bernard, écrite aux alentours de 1120, ce traité développe un commentaire du chapitre 7 de la Règle de saint Benoît, consacré aux degrés de l’humilité.
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