Ce volume, publié sous la direction de Jean-Pierre Rothschild et Caroline Heid (CNRS Éditions), qui décrit 142 manuscrits de Clairvaux de contenu très varié a été l’occasion d’un nombre élevé de découvertes de copies inconnues de divers textes. Il regroupe des recueils de sermons, des instruments pour la pastorale et des textes de théologie scolaire, de dévotion, d’histoire sainte, d’histoire profane et d’hagiographie.
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Parutions 2021
Gérard JOYAU, ocso (Collectanea Cisterciensia N°79-2017). La règle de saint Benoît (RB) comporte 7 sections, disposées en forme concentrique, selon le schéma suivant...
Au centre de la Règle, le thème de la section IV, qui comprend les chapitres 35 à 40, peut se résumer ainsi : l’organisation de la cuisine et des repas.
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2019 marque le neuvième centenaire de la Carta caritatis, ou plus exactement de la confirmation de ce texte par le pape Calixte II le 23 décembre 1119. Maillon essentiel dans la construction de l’édifice cistercien, la Charte de charité entend préserver l’esprit de Cîteaux, alors que le « Nouveau Monastère » s’était mis à essaimer.
Le présent volume constitue les actes du colloque organisé par ARCCIS en partenariat avec le Collège des Bernardins les 16 et 17 octobre 2019.
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Parutions 2020
« Le monde continue à s’éloigner des valeurs évangéliques, et il a donc encore davantage besoin de communautés qui vivent ces valeurs et qui les annoncent », affirmait la dernière RGM dans un document adressé aux communautés. Chaque monastère appartient au mystère de l’Église, et l’Église, par essence, est missionnaire parce qu’elle rend présent le Christ ressuscité, en qui réside la puissance
invincible de l’Esprit Saint.
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Dialogues et échanges communautaires, formes diverses de partage
d’Évangile et d’entraide fraternelle peuvent être d’importants moyens
de formation pour la communauté. Grâce à eux, les membres de la
communauté apprennent l’écoute mutuelle...
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Évelyne FRANK (Collectanea Cisterciensia N°68-2006). Lire Etty Hillesum, c’est pour moi poser à ses écrits des questions existentielles qui me passionnent, pour, avec elle, apprendre, dans ma propre vie. Je fais en cela comme elle, puisque c’est dans cet esprit qu’elle lisait Rilke, par exemple. Il s’agit de cette herméneutique dont Paul Ricœur écrit: "Comprendre un texte, c’est se comprendre. Se comprendre, c’est se comprendre devant le texte et recevoir de lui les conditions d’un moi, autre que le moi qui vient à la lecture."
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Évelyne FRANK (Collectanea Cisterciencia N°68-2006). Lire Etty Hillesum, c’est pour moi poser à ses écrits des questions
existentielles qui me passionnent, pour, avec elle, apprendre,
dans ma propre vie. Je fais en cela comme elle, puisque c’est dans
cet esprit qu’elle lisait Rilke, par exemple. Il s’agit de cette herméneutique
dont Paul Ricoeur écrit : « Comprendre un texte, c’est se
comprendre. Se comprendre, c’est se comprendre devant le texte et
recevoir de lui les conditions d’un moi, autre que le moi qui vient à
la lecture »
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